El Cinefòrum Poble Sec como «escuela» de lo comúndispositivo situado frente a modos de direccionalidad

  1. Castro Varela, Aurelio
Revista:
Artnodes: revista de arte, ciencia y tecnología

ISSN: 1695-5951

Año de publicación: 2016

Título del ejemplar: Arte y educación

Número: 17

Tipo: Artículo

DOI: 10.7238/A.V0I17.2959 DIALNET GOOGLE SCHOLAR lock_openAcceso abierto editor

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Resumen

A lo largo del s. xx el cine y las pedagogías críticas han compartido, de maneras muy diversas, ejes discursivos y prácticos que apuntaban a constituir una esfera pública alternativa, destinada a la emancipación social y el ejercicio de una democracia radical. El «arte de saber ver» teorizado por Manuel B. Cossío en 1879 y practicado por la sección cinematográfica de las Misiones Pedagógicas entre 1931 y 1936 fue un epítome de ese terreno abonado por ambas vertientes, en el que la sala de proyección se volvía una escuela, y la mirada y las palabras, herramientas de un aprendizaje autónomo.Sin embargo, la educadora feminista Elizabeth Ellsworth (2005) cuestionaría a finales de siglo tales pretensiones –fundamentalmente, la confianza en el diálogo comunicativo– mediante la «lectura a través» del concepto fílmico de «modo de direccionalidad»: ni una película ni el currículum aciertan a conocer las posiciones múltiples de su público o alumnado, y por lo tanto, su poder es siempre paradójico. Indeterminado por los primeros, el acontecimiento pedagógico reside precisamente en el retorno de diferencias subjetivas y «desencializadoras» de índole identitaria.Este artículo explora no obstante cómo el Cinefòrum de la Assemblea de Poble Sec se convirtió tras el 15M, de enero a julio de 2012, en un espacio de aprendizaje más allá del idealismo discursivo de las pedagogías críticas, pero también del análisis de los modos de direccionalidad. Tiene en cuenta para ello el dispositivo que, situándose en el barrio a partir de una práctica asamblearia, respondía a una lógica de cuidados (Mol, 2008) que abarcó tanto la proyección de la película como el coloquio que la sucedía. Asimismo, en esta experiencia pesó más una política corporal y técnica de lo común, entendida a partir de una condición de precariedad compartida (Butler, 2010, 2012), que la asimetría de posiciones; el diferendo espacio-temporal de cada sesión, por encima del despliegue de diferencias sociales.

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Fuente de los datos: Dialnet